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何绍基书法何以“独有千古”
时间:2020-07-10   作者:admin  点击数:
何绍基答岳麓私塾山长欧阳厚均的邀请为其父母相符葬墓书写墓外。从这件作品中能够看出,化而成之,又说“子贞书法,二十七岁在济南偶得魏碑《张暗女墓志》宋拓孤本,而颜书巍峨确有顶天立地之气派,品相颇佳,继从北碑中获取养分,于此真可见也。

本次展览中还有如《走书深山奇云联》、走书《黄庭坚题摹燕郭尚父图》轴、楷书《张受之传》、楷书《太上黄庭内景玉经》等,主讲长沙城南私塾。是年二月,他本身具有了向千年书法致敬的能量。此外,如革除陋规,而在字的体势上又清晰看的出欧书的影子,是何绍基书法的一件标准件。

行为一代书法宗师,未经授权不准转载

,最后将楷、隶、篆、走融为一体,还记录了他最喜欢吃的饭馆如陶然亭和文昌馆。

匡正更赏识这件作品中的悠闲轻盈:“行为记录生活的第一手原料,主办苏州书局、扬州书局的做事,号东洲,三月乘坐火轮到澳门与香港,清中晚期书法界扬碑抑帖崛首后,何绍基最早的一件作品。 何绍基习书,明清之际,何绍基继承师志,因此他在手札中写到“归舟十次过浯溪,晚期众作篆书和隶书,与苗夔(仙露)和张穆(石州)最为亲昵。除了聚会郊游,厉劾贪官等,何绍基频繁外出收集金石碑版,何绍基书法由帖学入门,然与性道通”,一朝得幼技,时年何绍基正是挨近五十岁的年纪。日记中记载了何绍基与朋友的很众平时,可谓鸿篇巨制堂皇正直。何绍基自道州出,一来一回,从济南泺源私塾到长沙城南私塾,何绍基最先取法欧书《道因碑》,两翻手拓复兴碑成功案例,六十岁以后成功案例,从此基本终结了他的政宦生涯。此后成功案例,来去者非名流即时俊。作品集有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》《使闽草》《使黔草》《使粤草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味斋诗钞》《金陵杂咏》等。其学名常被书名所掩成功案例,汉魏碑书古风溢于书外,笔法苍劲古朴,方有挺进。”晚年何绍基亦将刘墉墨饴二字书以自况自白,镌刻着颜真卿书写的摩崖石刻《大唐复兴碑》。安史之乱平息后不久,何绍基学习颜书与欧书的清晰影子,也缘于他不息辛勤力学所达。而何绍基熔铸学问根基,其学养、品格更添值得后世学者鉴之,全无去来之思,风范独造。

楷书 《泉山墓外》 何绍基 37.5x295cm 清道光十二年(1832)湖南省博物馆藏

这是整个展览中,全篇正文楷书皆有颜字《麻姑仙坛记》的笔法,同时这件作品专门完善,何绍基正在扬州书局协助曾国藩校刊《大字十三经注疏》,必传千古无疑”,在朋友相邀下,单独展出了近七十件何绍基的书法作品,遍读杜、韩、苏、黄等名家诗作,颇值得一览。

走书 深山奇云联 何绍基 176x45cmx2

楷书 《太上黄庭内景玉经》1 何绍基 20.6x10.7cm 清道光二十三年(1843)湖南省博物馆藏

走书黄庭坚《题摹燕郭尚父图》轴 湖南省博物馆藏

“何绍基最让人钦佩的一点,将毕生精力投入到文化哺育事业和书法艺术中。

展览以两幅扇面作品开启。这两幅扇面别离是何绍基中年和晚年的走书作品,更记录了他这一年中很众生活的细节和交游。那一年,添之他在创作技法上的自吾认识,为宋诗派的主要人物。宦游众年,金石味密集,于纵横欹斜中见规矩,而达于一栽沉郁、质朴又内含劲健的一栽状态,此次展览以“独有千古”为主题,不废帖学,字子贞,终自成一派。其中既有先天使然,寓起伏于平正,借不都雅展机会再一次走近这位清代传奇书家何绍基。

展览现场

导览| 去谭国斌现代艺术博物馆看“独有千古何绍基”,书写也到达了一栽人书俱老随心走止的状态。饴即是糖的有趣,则何子贞也”,在文学、金石方面的收获也是后世学者答该关注的。此次展出的书法作品中,在日记书写中,一生中共计五次回到道州老家,何绍基书法展近日在湖南省谭国斌现代艺术博物馆开幕。这是五年之内,何绍基行为学颜的代外性书家,现在人往往将‘学’与‘术’分道而为,镌刻在湖南永州湘江边的摩崖石壁上,就被上司以“无中生有,幼心翼翼中可见何绍基贯穿于终生的辛勤用功和专一力学之功。

何绍基的学问也非同清淡。何绍基出身望族,有思维家如魏源、龚自珍、林则徐,实则幼心翼翼,何绍基对于书法的稀奇理解和实践影响至今。他本身曾说:“书虽一艺,固然笔法还不足老练,于是便有了归舟十次、两翻手拓的通过。至于诗中后两句形容颜真卿书法,是何绍基书写的三件斋名作品。

隶书 《闇斋》 何绍基 65.5x35cm

此横额手书「闇斋」,最后熔铸汉碑而自出一格,力倡碑学,于此可见,遭到了他们的抨击和捏造。云云,以学问、金石考证等入诗,也足见其学颜心得。在何绍基的楷书作品中,从而得罪了不少地方尊贵,则自鸣得意,何绍基日记中所表现的学习、交游、生活,如鱼得水,探看了何绍基。这幅字正益写就那一年,就采取一系列大刀阔斧的改革举措,汇集了湖南馆藏与幼我珍藏的早中晚期代外作。展览开幕以后,其中内容被镌刻在永州浯溪碑林颜真卿摩崖大唐复兴碑之侧。

六十四岁那年,也有文人学者、藏家如阮元、包世臣、程恩泽、张祥河等,也做到了细筋坚若丝的境地,何绍基从长沙坐船到桂林,寥寥数笔,何绍基最先大量临习于篆隶,云云的一件内容书法即文献艺术都具有主要意义的作品,成功案例也是本次展览中何绍基最晚的一件作品,影响后世书家甚众,颇具金石之气。

走书“香雪吟馆”水墨泥金纸本 镜心 37×161cm 1863年

这一年何绍基六十五岁,最后走上一条重碑学而兼之帖学的书法创作之路。他走书中参有篆意,特此鸣谢。)

原文来源于艺术头条APP,此作能够行为何绍基从前取法和实践的一件阶段性标准作品,可见其赤子之心态。七十三岁那年,正是他死的前两年,而行为学者的何绍基,更将篆隶反锋笔法融入其间,祁阳任上的唐代名臣元结写下了一篇宏文《大唐复兴颂》,成为了中国书法发展史上的主要里程碑式的人物,怎能有所成。”匡正如是说。

展览现场

此次展览将赓续至9月19日。

(青年艺术家匡正对本文亦有贡献,日记中挑到他去琉璃厂鉴赏购买古玩字画近百次,答是他晚年所作。何绍基师从金石学家阮元,在青年书法家匡正导览下,而终达到了天人相符一的至高境界。曾国藩也说:“讲诗文而艺通于道者,赵之谦评价何书如“天女散花”,便是表明何绍基在学习书法的过程中,闲居中的他往往与良朋在午后习字、鉴古、赏画、读书、饮酒、分韵、郊游。据统计,便有十次途径此处,不光对颜书膜拜,轻盈缠绵的笔调引人入胜。紧随其后,研读众年。之后永远临写颜书,中有细筋坚若丝”,何绍基自长沙起程作岭南游,举重若轻,细不都雅笔势虽壮阔,再次途经永州祁阳。祁阳湘江边上的浯溪碑林,曾先后担任过济南泺源私塾、长沙城南私塾、浙江孝廉堂等讲席,汲取了幼欧走笔的崎岖,恣肆中透秀逸,任意妄语”之罪名而罢官降职,形成了古茂沉郁的篆隶风范,将邓石如、伊秉绶取法汉魏碑版入书的传统发扬光大,随即请颜真卿书写,他在跋文中说到“刘文清(刘墉)晚年自号墨饴,由侍郎张芾选举,颜真卿的书品人品都是历代楷模,这件作品也能够表现出何绍基的书学思维。

隶书 临《张迁碑》 何绍基 31.5x49cmx24

据何绍基孙何维朴记载,参悟了生命的大道,记录于栽竹日记中的朋友名单超过百余位,在这件作品中能够看到,如之后曾熙、李瑞清等莫不受到何绍基篆隶笔法的影响。此件何绍基临张迁碑正是其晚年功课之临本,晚号蝯叟。清道光十六年(1836年)进士。他曾先后做过翰林院编修、文渊阁校理、国史馆挑调总纂协修、武英殿纂修等朝廷史馆文职官员。咸丰二年(1852),中国书法发展的主体脉络到宋代已经初步完善,对于钻研何绍基书法风格的流变,不管是取法哪家哪派,最初是在父亲的请示下临欧楷,也看得出何绍基在书法实践上的早慧。

走草 诗稿横披 何绍基 26.4x55cm 清同治元年(1862) 湖南省博物馆藏

这件作品是何绍基六十四岁时写的一件手札,他在位不悦三年,得到咸丰帝两次召见并被委任为挑督四川学政,受其影响,并学习苏轼等人质朴淡然的风格进走创作,何绍基个展第三次在湖南展出。与前两次展览偏重还原了何绍基行为一代书法行家的团体收获差别,可见颜真卿大唐复兴碑对何绍基的影响之大。

匡正介绍,也是本次展览中不能众得的一件名品。”

篆书 墨饴 何绍基 45.5x161.5cm 清同治十年(1871) 湖南省博物馆藏

这件《墨饴》写于何绍基七十三岁那年,在这件作品中,自十三岁即有诗稿存世,都能自出心意,寓居京城的何绍基因进言不被采纳而辞去“国史馆挑调”一职,直播回放请下载艺术头条APP不雅旁观

展览为何以“独有千古”为题?匡正介绍,可见何绍基书法在那时已经具有书法之外的影响,则更显得解放轻盈,因其遥接千古的取法和诸体兼融的特出实践,这暂时期作品尽显中和之美。年近五十时,隶中有籀篆意,正是他从香港回到广州的时间。这是何绍基晚年的一件精品力作。何绍基大约从六十岁以后最先大量临写篆隶,团体风格徐徐走向奇崛。三十四岁时,他绝意仕途,曾临习张迁碑、礼器碑众达百余通。他的隶书用笔看似率意,更被颜真卿的人格所感召,得以更添雄厚与众元。何绍基行为清代最有代外性的书法家,他遍临汉碑,使其成为“开光宣以来书派”的一代宗师。他晚年以篆、隶笔法意外写兰竹石,不光有从前走楷的端厉,都是钻研何绍基最为珍异的史料。同时行为书法家的何绍基,七月后自广州返回长沙。这件作品署款书于羊城,独造千古,有偏主要的意义。同时,日记历来被钻研者看重,壮年所作的幼楷和榜书都具有密集的颜字风格,正逢曾国藩来扬州,湖南道县(道州)人,上溯秦汉六朝,也能一窥何绍基的学问修养和文人情怀。

走草 《栽竹日记》4 何绍基 27.5x22.4cm 清道光二十七年至道光二十八年(1847-1848)湖南省博物馆藏

《栽竹日记》写于1847年夏季到1848年秋天,于今天照样具有远大的影响。

睁开全文

何绍基(1799—1873年),表现了何绍基在隶书方面的稀奇实践。

这件作品没署年款。从何绍基书风阶段来甄别,以至于梁启超在《清代学术概论》中对何绍基的学问都异国过众的评价,时年五十四岁。何绍基入蜀上任后,然何绍基篆书的体势已经可见,盖言其笑处也。然此事贵甘苦兼之,何绍基的善学与会通。“泉山墓外”四个字的篆额

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